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念奴娇·昆仑

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毛泽东《念奴娇·昆仑》原文

（1935.10）

横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。

飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。

夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。

千秋功罪，谁人曾与评说？

而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。

安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？

一截遗欧，一截赠美，一截还东国。

太平世界，环球同此凉热。

念奴娇·昆仑【原注】

前人（编者按：指宋张元，见《诗人玉屑·知音·姚嗣宗》）所谓"战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞"，说的是飞雪。这里借用一句，说的是雪山。夏日登?山远望，群山飞舞，一片皆白。老百姓说，当年孙行者过此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇灭了火，所以变白了。

念奴娇·昆仑【注释】

念奴娇：词牌名，念奴是唐朝天宝时歌女。

昆仑：是我国最大的山脉之一，西起帕米尔高原，沿新疆西藏边界向东延伸。东端分为北中南三支。南支可可西里山，是长江上游通天河的一些支流的源头。南支东延为青海境内的巴颜喀拉山，是黄河的源头。巴颜喀拉山东接四川的岷山和邛崃山处，是一片海拔六千公尺的雪原，毛泽东在岷山所看到的就是昆仑山的这片余脉。

倚天抽宝剑：宋玉《大言赋》，"方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外?李白《大猎赋》，"于是擢倚天之剑"。
遗：赠送之意。

念奴娇·昆仑【作法】

连着三个"一截"，只为立意新奇，平仄破了又何妨？

念奴娇·昆仑【词作赏析】

《念奴娇·昆仑》这首词的作者是毛泽东，此词作于1935年。当时中央红军走完了长征最后一段行程，即将到达陕北。10月，毛泽东登上岷山峰顶，远望青海一带苍茫的昆仑山脉有感而作。

《念奴娇·昆仑》的主题的丰富性会使细心的读者应接不暇，而又扑朔迷离。这是一首十分复杂的诗，诗人毛泽东的胸怀在这首诗中不仅仅是容纳了祖国河山，而且容纳了整个人类世界，即气魄之大仅祖国山川已不能容纳，它必向外奔溢，穷尽八荒，涵盖环宇。关于它的主题，作者已在1958年12月21日为这首诗的批注中揭开了谜底：“昆仑：主题思想是反对帝国主义，不是别的。”接着作者继续批注道：“改一句，‘一截留中国’，改为‘一截还东国’。忘记了日本人民是不对的，这样英、美、日都涉及了。”这首词里，毛成功地表达了他的思想，他把昆仑裁为三截后，“一截遗欧，一截赠美”，好使“太平世界，环球同此凉热”。这是“大同”理想；联系到他的事业，这大同理想还不是《礼记》里幻想的那种，而是马克思设计的那种。马克思得以在中国传播、托根，很可能与《礼记》那个古老理想深入民族心灵有关，康有为曾依傍那个理想，直到近来讲“小康”，名字还从《礼记》那段里摘出来的。

《念奴娇·昆仑》诗之上半阕写昆仑山之壮丽从冬天一直写到夏日，冬天的酷寒、夏天的水祸，功过是非，谁曾评说。诗人在此以昆仑象征祖国，并站在一个高度评说祖国几千年历史的功过是非。气势流畅，有一泄千里之感，从大象入物，又有细节描绘，“飞起玉龙三百万”化用前人“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”二句，正如作者所说借此一句来形容雪山。此句用得灵妙自然、恰切精当。再有“人或为鱼鳖”一句，意象突兀，如超现实主义诗歌中的奇异比喻，指夏日从此昆仑横流下来的江河湖水已泛滥成灾，加害于人，同时又暗指中国旧社会的黑暗之云。然后破空斗胆一句提问：“千秋功罪，谁人曾与评说？”

下半阕，诗人挺身而出，直面昆仑道，今天我要来谈一谈你了，这高度，这大雪都不需太多。“这高”、“这多雪”中的“这”字用得简省好看，显得诗人内心笃定大气，仅两个“不要”就解决了。接着是“安得倚天抽宝剑”一句，令人联想到稼轩的《水龙吟·过南剑双溪楼》中二句“举头西北浮云，倚天万里须长剑。”以及李白《临江王节士歌》中二句：“安得倚天剑，跨海斩长鲸。”

最后二行带有预言性质，在未来的和平世界里，全人类将共享一个冷暖适应的气候，这是字面之意，但它的潜在之意是诗人坚信他所捍卫及奉行的理想属大道中正，必将普行于全人类。诚然，毛泽东豪迈的胸襟和奇崛的想象都是出色的。但是豪迈的英雄主义气质并不代表不能够把词写好。在这首词的上半阕里，“横空出世”的“玉龙”具有巨大的神话色彩和悲怆感，让人感到坚韧不拔的生命力的巨大震撼。

【旅游景点】：昆仑山

古书载昆仑山是玉龙腾空之地，素有亚洲脊柱之称。登临山口，巍巍昆仑的千峰万壑如同披着银灰色铠甲的群群奔马，随着风起云涌，滚滚向前。

今古中国人的世界里，昆仑代表着大地的边缘。最流行的传说是，西王母所在之地即就在玉虚峰，这里是汉文化的道教的世界之尊，是“瑶池”所在地。当今登山者，往往已熟知东昆仑的主峰玉珠峰。而在浩瀚的文化典籍之中，从《山海经》到《楚辞》到《尔雅》，到《淮南子》到《诗经》，“昆仑虚”则是天地之尽头，是“百神所在”。在神话中，我们所生活的大地是中华九州，在古文化的想象中，神仙们则在天之“九部”，而神世界的中心即为昆仑。（典籍文化考古学者有认为古昆仑山就是泰山）。昆仑之南是藏北大地，这是藏汉世界的某种分水岭，在文化和现实……昆仑，昆仑，这一词给中国人的心理往往是巍峨、神话、莽苍、西部的印象，它在文学里也往往被引申为中华雄性阳刚的脊梁。

而从古到今，从神话到道教，从玄奘到赫定到乔治.夏勒以及索南达杰，从藏羚羊到奥运会，从龙到脊梁，从昆仑到黄河到羌塘，从东土大唐到西域新疆，历史、今天的探险者梦之源头，荒原、雪山、野生动物，这一个极地乐土而又充满危险的地方……昆仑，昆仑，是古文化乃至现代中国人的想象空间、阳刚之柱。

昆仑，如此古老。而奥运会却如此之新，在2008这个夏天的北京奥运会，用古老的昆仑玉作为金银铜牌，这昆仑玉就出产于格尔木南边东昆仑山脉的玉虚峰。最古老的、与最新的，相聚于2008，聚于北京……作为奥运会五小福娃标志之一，藏羚羊是中国的重要珍稀物种之一，即位于新疆境内西昆仑地区及中昆仑南部可可西里地区。索南达杰就在布喀达坂峰下的太阳湖流尽最后的血……

这是神奇的中国脊梁。