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吐蕃王朝的兴衰

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公元7世纪初，中国历史进入一个新的阶段。唐朝建立起强大的统一政权，结束了中原地区三百多年的混乱分裂局面。与此同时，松赞干布继承父亲朗日论赞的事业，在西藏高原实现和巩固了统一，正式建立了吐蕃王朝。唐蕃之间在政治、经济、文化方面的频繁往来，促进了藏汉之间友爱合作关系的发展。

第三十代赞普达布聂塞，定居在清哇达孜宫，开始统一西藏。这时西藏人口不断增加，兴修水利，饲养杂交畜种，比较普遍地使用铁犁和铁锨，进行水利建设，因而"农田与牧地相接"，农牧业有了显著的发展。为统一西藏高原奠定了物质基础。

公元619年，第三十一代赞普朗日论赞继位。此王时期从唐朝输入医学和天文历算，对发展吐蕃文化起了积极作用。他对外用兵，兼并强邻，因重用新臣，引起旧臣不满，内部发生纷争叛乱，朗日论赞成亲提大兵平叛，并节节胜利，领土不断扩大，为松赞干布建立吐蕃王朝奠定了基础。

松赞干布是第三十二代赞普，名弃松赞。生于公元617年，其父被毒死后，他机智地依靠新臣和中小贵族的力量，战胜内外强敌，兼并了邻近诸部落，完成了统一吐蕃的大业。使吐蕃的疆域扩展到北至叶谷浑，南至泥婆罗（今尼泊尔王国）、天竺（今印度），东与唐朝相邻，形成了有史以来吐蕃疆域最大的时期。松赞干布为了有力地控制整个高原，采取了一系列有效措施。赞普认为拉萨红岩山和药王山两山对峙，形势十分险要，平原地带水草丰盛，又是战略要地，因此于公元633年迁都拉萨，建宫室、修道路，使拉萨成为吐蕃的政治、经济和文化中心。

为了巩固政权和发展生产的迫切需要，他还派出使者到天竺和西域学习梵文和"声明"，并参照天竺和西域诸国文字，制定发藏文。松赞干布大力提倡新藏文，并亲自攻读学习。相传吞米·桑布扎等译师翻译了许多印度的经典著作，对发展吐蕃文化起了积极作用。他是一位很有远见的政治家，执政期间，于公元634年赴唐求婚，这是汉藏友好关系的良好开端。唐蕃联姻，为迎娶文成公主，松赞干布兴建了布达拉宫。文成公主的入藏，将佛教和内地各种先进的科学技术和文化带到了高原，进一步促进了西藏经济文化的发展。公元650年，松赞干布在潘域斯莫岗病故。在他短短的一生中，结束了西藏地区的分裂局面，促进了吐蕃社会政治、经济、文化的发展，建立和发展了藏汉友好关系，对促进西藏历史的发展作出了重大贡献，是藏族历史上一位雄才大略的人物。

公元710年，唐中宗将金城公主嫁入吐蕃。这是汉藏友好关系史上的又一重大事件。金城公主在吐蕃三十年，继文成公主之后对增进汉藏关系，发展吐蕃文化、佛教、经济等方面作出了重大贡献。

公元739年，金城公主卒，吐蕃内部矛盾日趋复杂尖锐，赞普赤德祖丹被害后，公元755年，金城公主的儿子赤松德赞继位，迅速平定了吐蕃贵族的叛乱，大力扶植和发展吐蕃的佛教，还派专使去印度迎请莲花生入藏，并大规模扩建寺庙，翻译佛经。同年始建桑耶寺，当时有藏族七人出家，这是西藏历史上第一批出家僧人。

赤松德赞由于长年对外用兵，又大兴土木，修建寺院，加重了人民的负担，部分贵族将领，独揽大权，对外继续扩张，使吐蕃四面受敌。大食与吐蕃为敌，唐朝招降南诏等小国，联合攻打吐蕃，大破蕃军，从此吐蕃武力渐趋不振。

公元815年牟笛赞普病故，赤德松赞继位，他大力扶持佛教势力，制定每七户平民供养一个僧人的定制，并编写了第一部藏梵词典，对发展吐蕃文化做出了卓越的贡献。但由于他长期患病，吐蕃的军政大权掌握在禅卡白吉云丹的手中，僧人集团的势力越来越大，因而引起了吐蕃旧贵族的不满，他们以灭佛为名，争夺王权，于公元841年缢杀了赤德松赞。同年立赤德松赞的哥哥朗达玛为赞普，他继位后以灭佛为名，清除异已，大力扶植本教对佛教势力大规模的镇压，引起了佛教徙和民众的极大不满，加之吐蕃境内连年灾荒，吐蕃边境许多地方乘机起义归唐，境内平民和奴隶开始大规模起义。

公元869年，甘孜、昌都一带人民起义，向西藏腹地进军。公元877年起义军首领许布达孜率军攻占哇达孜（今穷结），掘吐蕃历代藏王陵墓，吐蕃王朝从此彻底崩溃。