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拉卜楞寺



【拉卜楞寺旅游推荐】拉卜楞寺,位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县,整个建筑庄严巍峨、宏伟壮观,雕梁画栋,金碧辉煌,气势磅礴,具有藏民族独特风格。寺院坐北向南,占地总面积86.6万平方米,建筑面积40余万平方米,主要殿宇90多座,包括六大学院...拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音,意思为活佛大师的府邸,建立于公元1709年,是藏传佛教格鲁派六大寺院之一,被世界誉为“世界藏学府”;鼎盛时期僧侣达到4000余 人;1980年对外开放旅游...

  

拉卜楞寺拉卜楞寺
 

拉卜楞寺,位于甘肃甘南藏族自治州夏河县,藏语全称为:“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”,意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺,一般称为拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音,意思为活佛大师的府邸。拉卜楞寺最高首领是第六世嘉木样呼图克图,其他领导人包括八大堪布、四大赛赤。


拉卜楞寺建立时间公元1709年是藏传佛教格鲁派六大寺院之一,历史上号称有108属寺,是甘南地区的政教中心,拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系,被世界誉为“世界藏学府”鼎盛时期僧侣达到4000余 人1980年对外开放旅游拉卜楞寺在1982年被列入全国重点文物保护单位。整个寺庙现存最古老也是唯一的第一世嘉木样活佛时期所建的佛殿,是位于大经堂旁的下续部学院的佛殿。

 

拉卜楞寺位 于甘南藏族自治州夏河县城西0.5公里处。第一世嘉木样阿旺宋哲大师创建于清康熙四十八年(1709)。康熙五十三年(1714)建立“拉章”(即嘉木样 佛宫),“拉章”音变为“拉卜楞”,意为寺院最高活佛府邸。寺院坐北向南,占地总面积86.6万平方米,建筑面积40余万平方米,主要殿宇90多座,包括 六大学院、16处佛殿、18处昂欠(大活佛宫邸)、僧舍及讲经坛、法苑、印经院、佛塔等,形成了一组具有藏族特色的宏伟建筑群,房屋不下万间。


拉卜楞寺宗教体制的组成以闻思、医药、时轮、吉金刚、上续部及下续部六大学院为主,在全蒙藏地区的寺院中建制最为健全。闻思学院是其中心,又称大经堂,有前 殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋,占地十余亩,为藏式和古宫殿式的混合结构,顶上有鎏金铜瓦、铜山羊和法轮、幡幢、宝瓶等装饰物。它以显宗为主,着 重研习印度佛学家所著的五部大论(《释量论》、《般若论》、《中观论》、《具舍论》、《戒律论》)。

 

拉卜楞寺拉卜楞寺

全寺所有梵宇,均以当地的石、木、土、茴麻为建筑材料,绝少使用金属。整体建筑下宽上窄,近似梯形,外石内木,有“外不见木,内不见石”之谚。各庙宇依其不 同的功能和等级,分别涂以红、黄、白等土质颜料,阳台房檐挂有彩布帐帘,大中型建筑物顶部及墙壁四面置布铜质鎏金的法轮、阴阳兽、宝瓶、幡幢、金顶、雄 狮。部分殿堂还融合和吸收汉人建筑成就,增盖宫殿式屋顶,上覆鎏金铜瓦或绿色琉璃瓦。


拉卜楞寺内珍藏的民族文物和佛教艺术品共计1万余件。各殿堂内高8米以上铜制鎏金或檀香木雕的大佛就有十六尊。各种质地多样的中小型佛、菩萨、佛塔、法器等 不胜枚举。寺内还珍藏有历代嘉木样大师的衣物和其它生活用品,又有帝王册封和赠赐的金敕、印鉴、封诰、大幅匾额、 千佛树、珍珠塔、玉如意、陨石、海马牙 等。

 

大经堂


全寺共有六大经堂,最大的是闻思学院经堂,又称大经堂,是“磋钦措兑”会议的场所,为全寺之中枢。一世嘉木样初建时,只有80根柱子,1772年二世嘉木样 扩建为140根柱子,可容纳3000僧人诵经。1946年,五世嘉木样又建了前殿院,至此,大经堂成为有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋,占地 10余亩的全寺最宏伟的建筑。


前殿楼为大屋顶式建筑,顶脊有宝瓶、法轮等饰物,楼上供吐蕃赞普松赞干布之 像,楼上前廊设有嘉木样大师、四大赛赤、八大堪布等活佛们每年正月和七月法会观会时的坐席,楼下前廊为本院僧官逢法会时的座位。前庭院是本院学僧辩经及法 会辩经考取学位的场所,有廊房32间。大经堂正殿东西14间,南北11间。正殿内悬乾隆皇帝御赐“慧觉寺”匾额,内设嘉木样和总法台的座位及僧人诵经坐 垫,供有释迦牟尼、宗喀巴、二胜六庄严、历世嘉木样塑像,悬挂着精美的刺绣佛像及幢幡宝盖等,显得十分华丽,且藏有《甘珠尔》等经典。后殿正中,供奉着馏金弥勒大铜像,后殿左侧供奉着历世嘉木样大师的舍利灵塔,及蒙古河南亲王夫妇和其他活佛的舍利灵塔,共14座,右侧为本寺护法神殿。正殿之西为大厨房,内有大铜锅4口,大铁锅1口。


大经堂不幸于1985年4月7日被火烧毁,1985 年7月设计,1986年6月破土动工,1987年完成了主体工程。新建大经堂不但保持了原来的式样和风格,还采用了先进技术和材料。

 

六大学院 


拉卜楞寺下设六大学院,其中一个显密学院,五个密宗学院。分别为闻思学院(属于显宗)、时轮学院、医学院、喜金刚学院、续部上院、续部下院。拉卜楞寺将一年划分为九个学期(四年大学期、二年中学期、三年小学期)。大学期,每学期为一月;中学期,每学期为二十天;小学期,每学期为十五天。

 

拉卜楞寺属寺 


拉卜楞寺的属寺总称108寺,实际不止此数,其中甘肃境内有66寺,青海境内6寺,四川境内21寺,内蒙古境内7寺,西藏境内5寺,山西1寺,北京1寺。


这些寺院都是拉卜楞寺的子寺,但它们与拉卜楞关系之密切程度不同,基本上有三种形式。第一种政教两权统属拉卜楞寺院管理,并由拉卜楞寺院派“更察布”(代表)、“吉哇”、法台管理该寺及所属部落的一切政教事务;第二种教权属于拉卜楞寺管理,由拉卜楞寺派法台或经师、僧官、更察布,只管理教务,不管政务;第三种在宗教上有着密切关系,但拉卜楞寺不直接管理其政教事务。

 

拉卜楞寺所属部落按依附程度分为四类。第一类称“拉德”,意为神民,是蒙藏王公贵族从自己的属部中转给寺院的 “香火户”,有河南蒙旗十一支箭地、拉卜楞寺附近十三庄、桑科、甘加六族、科才、欧拉、尼玛、 阿 坝六族、多合尔部落等。第二类称“穆德”,意为政民,是拉卜楞寺利用教权控制的部落,有阿木去乎、扎油、博拉、下巴沟、美武五族、三乔科、阿万仓等。第三 类“曲德”,意为教民,主要由世袭大土官头人统治,宗教上受拉卜楞寺的影响和控制,这些部落有麦科尔、上作格浪哇、牙端木、唐科尔、上南那、经科尔、 木 拉小俊、曼龙、下卡加等。第四类称“栓头”,表示和拉卜楞寺院有往来关系,这类有科哇乃门、拉马吾建等。


拉卜楞寺院对“拉德”和“穆德”部落大都派有“郭哇” (头人)或“更察布”,代表嘉木样和拉卜楞寺统领该部落的一切政教、军事大权。郭哇和更桑布的人选, 均从嘉木样的八十随从中选任。一般牧区称“郭哇”,在农业区和半农半牧区称“更察布”。郭哇和更察布的不同是前者只管政务,后者兼管寺院。


拉卜楞寺及其主要活佛都拥有较多的土地、牧场、森林、牧畜、房屋等。拉卜楞寺的财产所有情况分以下几类:属全寺所有,属六大学院所有,属嘉木样佛宫所有,属 各大小活佛所有和一般僧人个人财产。其数目十分庞大,很难一一估算。1958年前,拉卜楞寺出租土地2.17多万亩,周围13庄900余户都是它的佃户。 拉卜楞寺在夏河县境内有羊36500多只,牛7400多头,马9540匹,还出租房屋5100多间。再加上寺院还从事放高利贷、商业活动、信徒布施、僧徒 募化等,使大量的财物流入拉卜楞寺,从而使拉卜楞寺具有雄厚的经济势力。

 

历史沿革


公元1709年(清康熙四十九年)第一世嘉木样协贝多吉(一切知妙音笑金刚)大师应青海蒙古和硕特部前首旗黄河南亲王察罕丹津的 邀请,从西藏返回祖籍建寺弘法。大师于当年夏天带弟子来到扎西滩,看见这里山川灵秀、瑞云缭绕,是个建寺的理想所在。即开始在这里建修拉卜楞寺院。经历代 嘉木样大师和各大活佛的不断扩建和完善,使它发展成为一个拥有占地面积866000平方米,建筑面积40余万平方米,主要殿宇九十多座,僧舍一万多间及六大扎仓(学院),诸类佛殿、众多活佛宫邸及讲经坛、法苑、印经院、佛塔、嘉木样大师别墅等宏伟建筑群。鼎盛时期有僧侣3600余人。所属寺庙有139 处,教权范围达甘、青、川、康、蒙古、东北及新疆等地域。它不仅成为佛家神圣的宗教禅林,而且是传播知识的综合性学府,也是整个安多地区藏民族的文化艺术中心。赢得了第二西藏之称。

  

至解放前夕,拉卜楞寺有经堂6座,大小佛殿48座。其中七层楼1座,六层楼1座,四层楼4座,三层楼8座,二层楼9 座,馏金铜瓦顶4座,绿色琉璃瓦顶2 座,嘉木样大师及各大昂欠的藏式楼房31座,各个昂欠活佛住舍30院,吉哇院6所,大厨房6所,印经院1所,讲经院2 处,嘉木样别墅2处,经轮房500 余间,普通僧舍500多院,各种塔若干座以及牌坊等各种建筑,共占地面积达1000余亩。整个建筑气势雄伟,鳞次栉比, 错落有致,堪称安多地区第一名 刹。这些建筑可分为石木结构和土木结构两类,外石内木,有“外不见木,内不见石”之说。建筑形式有藏式,汉宫殿式和藏汉混和式。


解放后,由于极左路线的干扰,拉卜楞寺遭到了很大的破坏。那座楼高七层的颇章玛绕佛殿在“四清”中被拆除修了电影院,殿里的那尊最大的佛像(高24米)于 1958年被砸碎炼了钢铁。十年“文革”更是不堪言状,一座座佛殿变成了食品厂、屠宰场。寺门紧闭,僧众四散。寺院建筑仅仅保留原寺院西北一角,约占原寺 面积的四分之一。寺址大部分被机关单位占用。


拉卜楞寺院虽历尽沧桑,但自中共十一届三中全会以后,在中国政府的关怀下,落实党的民族宗教政策,自从1980年拉卜楞寺院重新开放以来,国家前后拨款上百余万元对原留的经堂、佛殿作了维修。

 

拉卜楞寺拉卜楞寺

建筑特色 


拉卜楞寺院的建筑粗犷大方,古朴典雅,稳坚耐用。大型佛殿顶部,均有铜质鎏金法轮、阴阳兽、宝瓶、胜幢、雄狮等。部分殿堂的屋顶有鎏铜瓦和绿色琉璃瓦。整个建筑庄严巍峨、宏伟壮观。雕梁画栋,金碧辉煌,气势磅礴,具有藏民族独特风格。

 



典藏文物


佛像拉卜楞寺的佛像种类繁多、琳琅满目。既有高达20米的大佛像,也有高不盈寸的小佛像。就其质料品种而论,有金质、银质、紫铜、黄铜、纯金、象牙、珊瑚、玛 瑙、水晶、玉石、檀香木雕、陶瓷、吠琉璃、药 泥塑、泥塑等。现存8米以上的大佛就有16尊,最高的达18米。据说,佛像的铸造者来自印度、孟加拉、尼泊 尔、伊朗等国和国内西藏、青海、蒙古、北京等地 第一流的工匠,工艺精湛、姿态庄严,金光闪烁、神态优美,给人以活灵活现之感。

 

古籍拉卜楞寺以丰富的藏书、经卷令人赞叹。现存经卷8万余部,可分为:哲学、密宗、医药、声明、历史、传记、工巧、天 文、文法、修辞等10余类。这些书籍中,有黄教创始人宗喀巴著作的原作,有历世嘉木样大师和高僧编撰的经文,有西藏达赖、班禅和各大活佛的论著,还有由印 度梵文翻译编订的《甘珠尔》、《丹珠尔》(即大藏经)等。尤其珍贵的是印度圣贤华尔旦达哇智华亲手用金汁书写的《贝叶论》;一世嘉木样大师用金汁书写的 《贤劫经》;宗喀巴大师编著的《菩提 道次第广论》、用银汁书写的《松赞干布传记》,以及用金汁、银汁、珊瑚、松耳石、珍珠、砗磲六种粉汁书写的《金刚经》 等许多从藏文初创和西藏佛教前弘时 期流传下来的稀世珍本。这批藏经不仅是国宝,也为全世界各国佛教界所瞩目。它对研究藏族的政治、经济、文化、历史、天 文、地理、宗教等,提供了珍贵的史料。


1958 年前拉卜楞寺藏书达22.8万余部,后来损失严重。2002年所存经籍仅占原藏书的39.6%,计有6.5 万余部,1.82万余种(复本书和《甘珠 尔》、《丹珠尔》除外),包括医药类、声明类、工艺类、天文历算类、修辞类、书信类、历史类、传记类、全集类和各 种佛典。甘肃省成立了“甘肃省拉卜楞寺 藏书研究所”, 1988年改为“甘肃藏学研究所”,展开了对拉卜楞寺的研究。

 

壁画和唐卡画拉卜楞寺的绘画包括壁画和唐卡画,壁画内容包括佛本生、佛经故事、佛像、历史人物、医学图解等,色泽鲜艳,充满生活气息。唐卡画即卷轴画,绘在布幄上,十分精致。拉卜楞寺的堆绣艺术亦堪称一绝,用各种色彩的绸缎剪成所需各种形状,如佛像、人物、鸟兽、山水、花草、虫鱼等,绣在布幔上,底部垫以羊毛等物,有着强烈的立体感。拉卜楞寺的造型艺术坛城、雕塑、酥油花等,都具有浓郁的宗教、民族特色。

 

封文拉卜楞寺还保存着清朝光绪皇帝给第四世嘉木样的封文、民国政府给第五世嘉木样·萨木察活佛的封文、国民党政府褒扬第五世嘉木样令、清道光赐给第三世嘉木样的印鉴、民国政府颁给第五世嘉木样的印鉴等,另有金、银、铜、象牙、石、木等大小印鉴21枚。

 

组织机构


至1958年前近二百多年的发展,拉卜楞寺逐步形成了一套政教合一的组织机构和教务、政务的统属关系,它既是安多地区最高学府,也是最高行政首脑机构之一。拉卜楞寺的最高权力集中于嘉木样活佛,是当地政教领袖,享有很高的威望。到第五世嘉木样时,拉卜楞寺院的组织机构有拉章组织、磋钦措兑、仲贾措兑以及管理牧区和农区、半农半牧区的组织系统。拉章组织,系嘉木样大昂(佛宫)组织,由襄佐、司食、司服装长、经务、秘书、承宣、嘉木样代表、管家等组成,负责嘉木样本人及嘉木样佛宫的有关事宜。磋钦措兑,系教务会议组织,在嘉木样领导之下,由总法台、总僧官、财务长、总经头、管理长、亲王管家,僧众代表6人、秘书等组成,负责全寺宗教事务和财务。仲贾措兑,由第四世嘉木样建立,意为嘉木样座前茶会、并制定了文字章程,由襄佐、随侍长、司食长、司服装长、经务秘书长、承宣长、司佛宫官、司佛殿 官、嘉木样代表、嘉木样管家、护卫官、司讼员等组成。最初主要处理寺内政教事务,后扩大为处理所有属寺、部落和整个教区政教军事的最高权力机构。


1940年,五世嘉木样从西藏学经返寺后,调整和改革拉卜楞寺的组织机构,建立了议仓组织,意为秘书处,由嘉木样亲自领导,襄佐主持,成员有议仓堪布、司食长、司服装长、经务长、秘书长、承宣长、拉章代表、管家和司讼员等,取代了仲贾措兑和磋钦措兑的权力,统辖全寺和寺属部落的一切政治、宗教、军事大权。从而权力 高度集中于嘉木样手中,更加强化了政教合一制。

 

寺内活佛


拉卜楞寺活佛众多,据解放前统计,约近100人。内又分为不同等级,最为著名的是嘉木样和“四大赛赤”活佛系统。


第一世嘉木样·阿旺宗哲(1648一1721),夏河县人,是藏传佛教格鲁派的著名佛学家和学者。13岁出家,21岁前往拉萨求学,先后在哲蚌寺郭莽扎仓、拉萨下密院学习显密经论,均得究竟。53岁时任哲蚌寺郭莽扎仓堪布,后返回故里建拉卜楞寺。1720年清康熙帝封其为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕”,赐金印。第一世嘉木样慎思明辨,通达显密,有宗喀巴后第一人之誉称。生平著作有15函,尤以五部大论的注释名扬藏区,被蒙藏地区的许多寺院奉为教本。


第二世嘉木样·久美旺波(1728一1791),青海尖扎县人。25岁赴藏入哲蚌寺郭莽扎仓学经,获格西学位。东返后任拉卜楞寺、塔尔寺法台。1768年云游内蒙49旗,1772年乾隆帝封其为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕呼图克图”。二世对拉卜楞寺的发展颇有建树,且博学多识,生平著作12函,主要有《第一世嘉木样传》、《章嘉若必多杰传》、《班禅伯丹益西传》、《卓尼板丹珠尔目录》等。


第三世嘉木样·洛桑图旦久美嘉措(1792一1855),青海同仁县人,1798年被迎入拉卜楞寺,18岁入藏学经,26岁任拉卜楞寺法台,55岁任塔尔寺法台。1849年清封其为“扶法禅师”,三世性好幽静,注重修持、衣食淡然。著作有《散论总集》等。


第四世嘉木样·格桑图旦旺秀。(1856一1916),四川德格人。22岁赴藏学佛,28岁任拉卜楞寺法台,兼任塔尔寺法台。后前往北京、五台山、西康、安多、西藏各地礼拜圣迹,1900 年清封其为“广济掸师”,1913年,袁世凯政府封其为“广济静觉妙严禅师”。第四世嘉木样著作有《喜饶嘉措传》、《喜金刚学院志》等。


第五世嘉木样·丹白坚赞(1916一1947),汉名黄正光,四川甘孜州人。1933年国民政府封其为“辅国阐化禅师嘉木样呼图克图”。1937年赴藏深造,1940年东返,同年向国民政府捐献飞机30架(每架银元 1万元,共30万元),以资助抗战,国民政府委嘉木样为“蒙藏委员会委员”。五世致力于民族文化的发展,组织了藏民文化促进会、藏民小学、拉卜楞寺青年喇嘛职业学校等。


拉卜楞寺嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛

第六世嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛,拉卜楞寺现任寺主,活佛,1948 年生,青海省冈察县人,1951年由十世班禅大师认定,1952年农历二月十一日坐床。1957年开始担任甘肃省佛教协会会长,以后又担任了中国佛教协会副会长,全国青联副主席,甘肃省政府协副主任,甘肃省人大副主任,中国政协第五、六、七、八届常务委员,第九届全国人大常委员等职位。



拉卜楞寺的四大赛赤是指贡唐仓、萨木察仓、霍尔藏仓、德哇仓四大活佛系统,均有很高威望。后喇嘛尕若仓、阿莽仓活佛也居赛赤地位。拉卜楞寺经学制度严格,历代人材辈出。第三世贡唐仓·贡曲乎丹白卓美 (1762—1823),著有12函,所作《水树格言》,《经验老人之劝世法言》,闻名中外,是藏族文学史上的名著。第二世阿莽·恭却坚赞(1764一 1853),学问渊博,世称阿莽班智达,著有10函,主要有《拉卜楞寺志》、《印藏霍尔蒙古历史述略》,《第 三世贡唐传》。第三世智贡巴·丹巴然吉(1801一18666),跋涉安多藏区,写成巨著《安多政教史》,名扬四海。贡唐·洛卓嘉措(1851一1930),文集有10函,对五部大论进行了广泛的探讨,是拉卜楞寺近世著名佛学家。拉科仓·久美成勒嘉措,任第九、十世班禅、第五世嘉木样、第十四世达赖喇嘛之经师,著有《中观广破认识录》、《第五世嘉木样传》等。此外,拉卜楞寺尚有很多留下著述的学者,可谓高僧林立,学冠安多。


现任拉卜楞寺管理委员会主任德哇仓·嘉央图嘉措活佛,生于1944年9月,系拉卜楞寺四大赛赤之一。先后在西北民族学院和北京中国藏语系高级佛学院学习。1979年以来历任夏河县政协副主席,夏河县副县长,夏河县人大副主任,甘南州人大副主任,甘肃省佛教协会副会长,全国人大第八、九届代表。


当代著名学者,如琅仓活佛克智格勒嘉措著有《文成公主迸藏》、《达巴丹保》、《热玛纳王》等剧本、诗词,已故丹巴嘉 措著有《藏文文法中的若干问题》、《诗学修辞明钥》,毛尔盖·三木旦著有《藏文文法概论》、《藏族文化发展简史》、《梵藏语名词对照》等。现今拉卜楞寺内亦有精通显密的大格西、学者,如著名藏历学者三智布等,都为继承和发展藏族文化做出了贡献。


拉卜楞寺有一乐队组织,名为嘉木样乐队。第四世嘉木样时乐队吸收了清朝宫廷音乐和内地寺庙音乐。乐器有云锣二、笛二、管二、笙二、鼓一,演奏的曲谱有万年欢等10个曲谱,这在藏传佛教寺院中是独具特色的。


第五世嘉木样时拉卜楞寺组织演出藏戏,解放前,仅演《松赞干布与文成公主》,解放后演出了《智美更登》、《卓瓦桑姆》、《诺桑王子》、《赤松德赞》等剧目。

 

拉卜楞寺拉卜楞寺

节庆法会


拉卜楞寺的节庆及法会甚多,较重要的有:


正月祈祷法会,藏语称为“毛兰姆”。自正月初三日晚起,到正月十七日止,历时15天。其间拉卜楞寺的全体僧人,每天要在大经堂诵经6次,其中第4次专为祈 祷,祈祷佛法常在,有情安乐,天下太平等。正月初八日举行“放生”,给准备好的马、牛、羊洒上净水,在耳朵上系上彩带等后放走,凡是被放生的马、牛、羊, 不允许任何人猎取。正月十三日举行“亮佛”,将数十丈长的绣制佛像,展挂在王府对面山麓晒佛台,僧众高诵沐浴经,群众肃然,场面盛大。十四日举行跳法舞 会。十五日晚间举行酥油花供 灯 会,各个学院、昂欠的僧人制作的酥油花,陈列于大经堂周围,并供上酥油灯,使酥油花更显得鲜艳夺目。展出后互相评比竞赛,排列名次。十六日“转弥勒”,僧 众抬着弥勒佛,在乐队伴奏下,绕寺一周,以示未来佛弥勒将要治世。正月十六日正式结束,费用由拉卜楞寺所属23个部落轮流负担。

 

二月法会。从二月四日至八日,其间初五日纪念第一世嘉木样圆寂,名为“良辰”。二月初八日为“亮宝会”,僧侣数百人,持寺中宝物,绕寺一周,宝物有吉祥结、如意树、龙蛋、康熙所赐锡杖、百两金元宝等。


四月“娘乃节”。于四月十五日举行,此日是释迦牟尼降生、成道、圆寂的日子,僧众、信徒等要闭斋,转经轮,念六字真言,以示纪念。


七月法会。自六月二十九日至七月十五日止,正式会期是七月初八日,其规模仅次于正月法会,僧众每日集会7次,主要内容是辩经。七月八日,是米拉劝法会,演出圣僧米拉日巴劝化猎夫贡保多杰的故事。


九月“禳灾法会”。于九角二十九日在嘉木样大昂举行,由喜金刚学院举办。

 

十月宗喀巴逝世纪念。于二十五日举行。这一天是宗喀巴涅槃日,僧众念大经,寺院开放,让信徒朝拜,晚间寺院建筑屋顶点燃灯火,灿烂如星,诚属奇观,故又称燃灯节。


另外二月五日为一世嘉木样圆寂日,十月二十七日为二世圆寂日;九月六日为三世圆寂日;二月二十二日为四世圆寂日;二月二十三日为五世圆寂日。这些日子里,寺院都要举行纪念活动。


此外尚有各学院各自举行的法会。

 

藏餐


拉卜楞寺被誉为中国佛教文化明珠。到此旅游的人与日俱增,因为在这里不仅能领略到藏族风格的庙宇建筑,体验浓厚的宗教神韵,还能品尝到独特的拉卜楞寺藏餐。


要想吃到真正的藏餐,还得在拉卜楞寺食堂里。食堂设在寺院的中心位置,餐厅宽敞明亮,中间被隔成两半,一半是僧侣用餐,一半是为游人服务。在这里可以品尝到一顿香醇美味的藏餐。


在此用餐,没有菜谱,坐下之后,两位穿红色长袍的僧侣便会给你端来奶茶,倒入碗中,白里透黄,芳香扑鼻,喝上一口,顿觉喉底爽滑,心旷神怡。

 

喝过奶茶后,两位僧侣又分别为客人抬来一只偌大的铜火锅,形似日常吃涮羊肉的锅,但个儿要大得多,这就是有名的手抓羊肉。这“手抓”讲究的是羊肉的新鲜肥 美,一般是现杀现做。羊的年龄一般不超过一年,这样才能保持肉的鲜嫩。吃时,要先喝汤再吃羊肉,一般是喝一口羊汤,吃一块羊肉,饮一口青稞酒,汤香、酒 香,满口留香,吃出藏餐的真滋味。一般要选用羊身上的肋骨肉,先切成10厘米左右的小块,放入清水锅中,用慢火煮至滚沸,撇去血沫,加入食盐、花椒等调 料,再煮上两三个小时就熟了。

 

吃藏餐有个讲究,当客人们没有喝完酒时,僧侣是不给你上饭的。直到客人吃好、喝好,僧侣才把上面加有人参果(蕨麻)、白糖、酥油汁的米饭端上来,这就是拉卜楞寺有名的特色饭食———蕨麻米饭,吃起来,比八宝饭还香甜味美。


到此还不算完,僧侣看客人吃完米饭后,还要送给你一个藏包,这种藏包做法也很特别,将鲜嫩的牛羊肉切碎,将煮熟的萝卜丝放入肉里,加上调料和新鲜羊油。吃时要注意,先在包子底部咬一小口,将包子中汤吸入口中,吸完汤,再吃皮和馅,否则你会很狼狈的。 


要是夏日,最后上的一道是酸奶,一种冰凉如冰淇淋、酸甜如杨梅的夏季饮料。


 


                                     



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