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最近更新:2016-10-14
创建者:米夕酷酷的说
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云旅游 >>所属分类 >> 林芝市 >> 德木寺

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德木寺


【林芝德木寺旅游推荐】德木寺是西藏历史上一个重要的文化符号,鲁朗这个名称也与其息息相关。德木寺的一生可谓多灾多难。在旧寺经历了人祸火灾焚毁后,新寺德木寺又在大地震中彻底毁坏。从一世到十世,从父辈到子辈,从1374到1994,德木寺终于重新出现在人们视野里。如今,随着“神舞——德木羌姆”的重新焕发生机,德木寺开始逐渐恢复往日生机与繁荣。


林芝德木寺简介


德木寺德木寺

德木寺是西藏历史上一个重要的文化符号,鲁朗这个名称也与其息息相关。公元13世纪,昌都地区大活佛一世帕巴拉德钦多吉在德木拉山口修建了德木“拉卡洛色林”寺,并交由其母舅住持并形成活佛转世体系,此为德木寺之源。


后经历任德木活佛励精图治,德木寺逐渐成为工布和波密相接一带具有影响力的大寺,五世达赖喇嘛经工布地区进京受清皇室册封时,四世德木作为重要随从同行。相传,五世达嘛盛赞这一带山水田园美地是“神仙居住的地方”,故以“龙王山谷”为此地命名,此即“鲁朗”之名的由来。四世德木活佛入京后受清皇重用而长期驻京,在此期间,与德木寺交恶的波密人趁机烧掠了寺庙。其后,德木寺被迫南迁德木山口以南的米瑞。南迁后的德木寺仍然不断壮大,并逐步将其影响拓展至了卫藏一带,历史上,其六世、七世和九世还先后担任西藏噶厦地方府的摄政要职,负责在达赖喇嘛年幼未立之间的西藏大小政教事务。如今,德木寺虽然荣光不再,但不论新寺还是旧寺遗址,都还屹立如初。最为重要的是,在此600余年的教化过程中,德木南北沟以及鲁朗、米瑞乡一带,民风民俗等传统文化都因此而底蕴深厚。


马帮古道


从鲁朗的德木寺遗址到现在米瑞乡的德木寺,一条穿越历史的茶马古道隐藏在林海之中。这是一条翻山越岭长达25公里左右的马帮古道,崎岖的山路在莽莽林海间穿行,风中传来数百年马帮隐约的铃声。且不论两旁的风景有多美,单单是骑在马背上感受岁月的颠簸,就足以让人忘却忧虑、神游天外。米瑞乡的德木寺是在原鲁朗德木寺被焚毁后迁址重建的,可是重建后德木寺繁荣的景象,在林芝地区1950年的8.4级大地震中被彻底摧毁,直到1952年,噶厦政府终于同意十世德木活佛前往修复德木寺。修复工作一直由父辈传到了子辈,上世纪90年代,十世德木活佛丹增嘉措的儿子德木·旺久多吉重新发起修建,并最终在1994年修好了主殿。从一世到十世,从父辈到子辈,从1374到2009,从鲁朗到米瑞,两座德木寺相隔着这一条百年古道,相互守望,共历沧桑。


“神舞”德木羌姆


经林芝县米瑞乡政府所在地,顺德木沟北上约两公里,就看到一座小山,德木寺就盘踞在山上,偏居一隅。蓝天下的寺庙庄重神秘,宽大的石阶显示着它曾经的辉煌。午后的灿烂阳光里,宛如世外桃源。如今,随着“德木羌姆”的重新焕发生机,德木寺又重新出现在人们的视野里。


林芝德木寺是【米纳羌姆——非遗】和宗教性"神舞"德木羌姆的主要发源地。这里的“神”主要是指护法神。第一世德木活佛创作出了德木羌姆,而后经第四世德木活佛的改编,德木羌姆演变为完整的宗教性舞蹈,至今已有700多年的历史。它是西藏最古老的舞蹈之一,且演员必须为男性,表演时,身穿宗教特色的工布服饰,左手持鼓,右手持捶,伴随着法号的阵阵节奏开始表演。


完整的德木羌姆需要25名僧人跳,2人吹奏法器,舞蹈表演间隙还有4个小丑角色上场。跳舞时,僧人需身着传统服装,带各色面具,手中拿有不同的东西代表不同的含义。表演时,最先出场的是无面具的黑帽护法,之后依次有曲杰等护法。表演过程中,主要乐器为法号与鼓,显得沉稳肃穆。


德木羌姆有固定的表演日期。1665年,第四世德木活佛在藏历八月二十八、二十九和三十三天举行过羌姆的公演,之后便成为德木羌姆的固定演出时间。德木羌姆有15种舞蹈形式,需要两天时间完成,后一天还会有德木寺高僧讲经。


工布人有一个说法,如果想领略真正庄重肃穆的羌姆,就得来德木寺。鼎盛时期,包括布达拉宫、桑耶寺等大庙的僧人都会来到德木寺学习德木羌姆。如今,德木羌姆主要分布在林芝县和米林县。


每年的藏历八月二十八和二十九,成为德木寺的重大节日,附近的村民会来这里观看羌姆表演。

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德木寺地图

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